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对于报应的主体性。中国传统的报应观念以及道教因果报应论认为，天命或天神赏善罚恶，受报的主体是造业者的子孙，造业和受报的主体被分开了。而佛教因果理论则强调人的思想行为对于果报的决定作用，把受报的主体规定为...选择负责，人的一切境遇、命运都取决于自身的思想行为。贫富寿夭人生境况，既非神灵的主宰，也非天命的安排。自己所作业因，无论为善为恶，都由自己受报。自己的命运由自己掌握，自己也可以改变自己的命运。因果报应只...
朱 咏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21084963391.html
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、地狱六道之中，一切业力的造作，皆随著我们世世投生，轮转受报，譬如，倘若今世得遇善知识，出家种子萌芽，心想要出尘，但因过去生中造作的恶业所感，宿障现前，不能如愿，这就是业障。 所谓“魔”者，乃魔罗的...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545667062.html
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素，命终之后，必可出离生死的凡界，往生佛国的净土。人死之后的去向，有三种力量来决定他的上升或下降：
（1）随重，随著各自所造的善恶诸业中的最重大者，先去受报。
（2）随习，随著各自平日最难革除的...，乃至念念不忘佛法僧三宝，念念要将自己所作的一切功德，做为往生佛国净土的资本和道粮。学佛的工夫，主要是靠平时的修行，归依三宝，受持五戒，供养布施，礼忏诵经，救济贫病，造福社会。
假如平时没有进入佛法...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10020377482.html
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实际发生，但也造下邪淫恶业。
《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。”
<受十善戒经> 云：八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。
《首楞严经》中云：多淫众生，淫习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。命终感铁床铜柱之报。&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/20452288113.html
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命，自然感果，也受短命的报。这还不是还债，你欠命债，还得还，短命报只是一种华报的果，容易生病都是华报，还不是因报；因报是你必须杀那个众生，还那个众生的命债。要是遇见杀生者，就跟他说这种话，但是必须要有...?一者是引火烧身，瞋恨就是火，你看他脸红的，自己烧自己身体，一发脾气心就乱了意，做什么事都会慌乱无章的。在愤怒之下，千万不要处理什么问题，绝不恰当，也容易自杀。死了还要受报，要下地狱，地狱的那些火都是...
梦参老和尚解讲解
|教育|因果|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/21391790649.html
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，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶...还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10072711554.html
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圣严法师答：大修行者能代众生消业吗？
是的，有人作如此说，大修行者能代替有缘的众生受报。比如有人说，虚云老和尚遭受云门事件，拷问毒打，遍体鳞伤，几乎致死，是代全大陆的中国人受难。又有说某某大...似是而非的见解，不是佛法的正见。
佛法所讲的因果，是众生共同的，各自造作不同的别业受别报，多人造作相同的共业受共报；造恶业受苦报，造善业受福报。例如众人都吃饭众人都能饱，众人不吃饭众人皆饥饿；一人吃饭...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11530011681.html
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行愿励力生起胜解信，并以此胜解信发起勇猛愿心随学普贤菩萨，此乃关要。
以下从三方面分析如是供养诸佛之利益：
1、供养微小，受报弘大：
《悲华经》云：“若以一花，散虚空中，供养十方佛，乃至毕苦，其福无尽。”若将一朵花抛向虚空，供养十方诸佛，以此所获福德，乃至毕苦亦不会穷尽。
永明大师在《万善同归集》中说：“若有人能于佛法僧，少作微善，如毫发许，所生之处，受报弘大，无有穷尽。”若人能...
益西彭措堪布 讲授
|供养|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/09260832372.html
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之，可说为定业与不定业，这是指感果的时间已决定的业与还没决定的业。 定业中，分顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺现法受业指于为业之现在受报，也称为顺现业。现法，从其原语看来，意思同现在，即于造善恶业之生，直感苦乐之果。顺次生受业的“次生”，是指次于此生，因此是指现在为业于次生受报的业，也称顺生业。顺后次受业是指现在为业，不是于次生受报，而是于次生之后始受其报之业，也称为顺后业。此三者...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534747086.html
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因果！其实他不知道因果是有三世，所谓三世，不是数目字的三，而是指过去、现在及未来。三世︰一、现报，今生作善恶业，今生受报。二、生报，今生作善恶业，来生受报。三、后报，今生作善恶业，在第二生以后，受其果报。人不明白此理，误以为没有果报。 我们佛教徒，为甚么终日要讲空。这也因为世人怕苦，若能知道宇宙人生是空，那还会受痛苦？佛经有说︰“诸法从缘生，诸法从缘灭。”缘生无主，当体即空。佛说宇宙万有，皆是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581947655.html